Desafios contemporâneos à soteriologia cristã

O Sínodo de Dort resolveu oficialmente a controvérsia arminiana dentro das igrejas reformadas holandesas, mas o arminianismo em si não deixou de existir, nem deixou de levantar desafios à soteriologia cristã. Continua a fazê-lo até hoje. No entanto, o arminianismo não é o único desafio contemporâneo relevante. Neste artigo, vamos examinar brevemente cinco desafios contemporâneos adicionais à soteriologia cristã.

1. Doutrinas revisionistas da justificação

Entre os desafios mais importantes à soteriologia cristã estão as doutrinas revisionistas da justificação. Por exemplo, com base em sua compreensão revisada do judaísmo do primeiro século, os defensores da Nova Perspectiva sobre Paulo chegaram (como o nome indica) a uma nova compreensão sobre a doutrina da salvação de Paulo. N.T. Wright, por exemplo, entende a “justificação” como a declaração de Deus de que uma pessoa já faz parte do povo de Deus. Porém, há tanto um ato presente quanto um futuro de justificação. Nossa justificação futura está fundamentada em nossa fidelidade à aliança.

Os defensores da Visão Federal também desafiaram a soteriologia cristã através de suas revisões da doutrina da justificação. Muito do seu ensino pode ser rastreado até Norman Shepherd, um professor de Teologia no Westminster Theological Seminary, que definiu fé como fidelidade e, assim, incorporou uma medida de nossas obras nos fundamentos da justificação. Os defensores da Visão Federal, cada um à sua maneira, combinaram elementos da doutrina de Shepherd com elementos da Nova Perspectiva e, como resultado, minaram o evangelho bíblico. Felizmente, todas as principais denominações reformadas rejeitaram de maneira oficial essas falsas doutrinas.

2. Doutrinas revisionistas de Deus

Os efeitos das doutrinas revisionistas de Deus sobre a soteriologia podem não ser tão imediatamente evidentes quanto os efeitos das doutrinas revisionistas da justificação, mas possuem a mesma importância. Porque toda doutrina bíblica está relacionada à doutrina de Deus, quando a doutrina de Deus é revisada, todas as demais doutrinas são afetadas. Tais revisões não estão mais ocorrendo apenas entre liberais teológicos. Teólogos que se autodenominam evangélicos e reformados também estão envolvidos na revisão da doutrina de Deus. Alguns agora descrevem Deus como um participante no fluxo do tempo, reagindo e se adaptando aos eventos à medida que se desenrolam: mudando Sua vontade, emoções e intenções de um momento para o outro. Segundo essa visão, Deus não é meramente retratado como responsivo para nosso entendimento, mas está, de fato, sujeito a mudanças reais.

Em suma, Deus é tão mutável quanto Suas criaturas. O desafio que tal revisão cria para a soteriologia cristã é óbvio. Se a vontade de Deus é mutável, então Sua vontade para nossa salvação é mutável. Não há mais um terreno verdadeiramente estável sobre o qual repousar nossa esperança. Deus prometeu salvar todos aqueles que confiam em Cristo, mas se Deus muda de ideia, como sabemos que Ele não mudará de ideia sobre essa promessa? Como sabemos que Seu amor por nós não mudará?

3. Doutrinas revisionistas de Cristo

Assim como as doutrinas revisionistas de Deus, as doutrinas revisionistas de Cristo apresentam um sério desafio à soteriologia cristã. O impacto de tais revisões deve ser evidente, pois o evangelho está centrado na pessoa e obra de Cristo (ver 1 Co 15:3-8). Se alterarmos nossa compreensão de quem é Cristo, nossa compreensão do que Ele fez inevitavelmente mudará também.

Uma das revisões contemporâneas mais importantes da cristologia aparece na doutrina comumente conhecida como a “subordinação eterna do Filho”. De acordo com essa visão, o Filho está eternamente sob a autoridade do Pai, se submete a Ele não apenas em seu papel encarnado, mas em sua natureza divina eterna. Este ensinamento representa um desafio direto à doutrina ortodoxa de Cristo e à doutrina bíblica da Trindade. Enquanto os defensores afirmam continuidade com o Credo Niceno e figuras como Atanásio, uma leitura mais atenta dos debates trinitários do século IV mostra que tais ideias não são encontradas nos escritos dos trinitários nicenos, mas nos argumentos dos arianos e semi-arianos, grupos que se opuseram ao Credo e à posição ortodoxa que ele definiu.

4. Pluralismo religioso

O pluralismo religioso pode ser entendido de forma descritiva ou prescritiva. No sentido descritivo, é verdade que há um grande número de religiões diferentes com visões concorrentes sobre Deus e a salvação. No entanto, alguns passam do descritivo para o prescritivo e argumentam que todas as religiões e todas as reivindicações religiosas são igualmente válidas. Esta visão prescritiva é um desafio à soteriologia cristã, porque é uma contradição direta à exclusividade da afirmação cristã de que Jesus é o único caminho para a salvação.

Desde a queda, houve muitas religiões falsas. O cristianismo confronta essas religiões falsas com as reivindicações exclusivas de Jesus Cristo. Os cristãos não devem trair seu Senhor declarando que todas essas religiões falsas são apenas diferentes caminhos para o mesmo Deus.

5. O renascimento do universalismo

O universalismo é a ideia de que, no final, todos os seres humanos (alguns acrescentam todos os seres angélicos também) serão salvos. O universalismo existiu em várias formas ao longo da história da igreja e recentemente experimentou um ressurgimento em popularidade. O desafio que ele representa para a soteriologia cristã tradicional é evidente porque, se todos serão salvos no final, independentemente, há muito menos incentivo para proclamar o evangelho. Há simplesmente muito nas Escrituras sobre a realidade do inferno e a exclusividade de Cristo como o caminho da salvação para acreditar em um “evangelho” universalista. É simplesmente um pensamento ilusório.

  Artigo publicado originalmente em Ligonier.org.