3 coisas que você deve saber sobre Sofonias

Nota do Editor: Este artigo faz parte da série da revista Tabletalk: 3 coisas que você deve saber.

Sofonias é um livro incrivelmente sofisticado, cheio de reviravoltas complexas, poesia maravilhosa, promessas profundas e advertências severas.

Com profecias perto do fim do Reino do Sul, a mensagem de Sofonias é, em grande parte, sobre o juízo do Senhor, que se executará primeiro em Judá através do exílio (Sf 1:4-6), mas também, de forma universal, no último dia contra toda a humanidade (Sf 1:2-3), o que constitui a maior parte do livro (Sf 1:2 – 3:8). E ainda assim, embora Sofonias tenha foco no juízo, ele finalmente leva o leitor a ter esperança nas promessas de Deus para redimir Seu povo (Sf 3:9-20). Três coisas nos ajudam a entender melhor a maneira como Sofonias retrata sua mensagem profética de juízo e esperança.

1. Sofonias está repleto de alusões a livros anteriores do Antigo Testamento.

Se você quer entender Sofonias, o melhor conselho que posso dar é: conheça bem a Bíblia. O ministério profético de Sofonias está repleto de alusões a passagens anteriores do Antigo Testamento que são essenciais para entender sua mensagem. Alguns exemplos ilustram essa ideia:

• Em Sofonias 1:2-3, vemos uma inversão de Gênesis 1, onde Sofonias faz referência à criação na ordem inversa como uma representação de juízo e destruição. Enquanto Gênesis 1 registra as origens de todas as coisas na obra criativa de Deus, Sofonias profetiza uma “varredura” universal de todas as coisas no contexto do juízo. Ao fazer alusão a Gênesis 1, o profeta também se baseia nele na referência final sobre a remoção das “ofensas com os perversos (isto é, ídolos)”. É o homem, em sua idolatria perversa, que precipita o julgamento.
  
• Em Sofonias 1:9, há uma referência à punição divina àqueles que “sobem o pedestal dos ídolos”. Aqui, Sofonias se baseia na adoração dos filisteus no templo de Dagom (1 Sm 5:5) e descreve o povo de Deus adorando-o, de maneira semelhante, ao unir a adoração ao único Deus verdadeiro com práticas pagãs. Essa alusão não apenas revela a adoração sincrética de Israel como uma razão para o juízo divino, mas também identifica a seguinte menção da “casa dos seus senhores” como o templo que está cheio de “violência e engano” por meio da falsa adoração.
  
• Em Sofonias 2:15, a Assíria diz: “Eu sou a única, e não há outra além de mim”, que se baseia em um refrão em Isaías 40-48, onde Deus é o “eu sou” e “além de mim não há” outro (ver Is 44:6; 45:5-6, 14, 18, 21; 46:9). O pecado da Assíria é a autoexaltação arrogante e blasfema, na qual se identificam como Deus.
  
• Em Sofonias 2:4-15, uma boa parte das “ameaças contra as nações” de Sofonias se origina da lista das nações em Gn 10.
  
• Em Sofonias 3:9-12, a redenção é a inversão de Babel (Gn 11:1-9).

Essas alusões, além de várias outras, mostram que Sofonias está repleto de outras passagens do Antigo Testamento.

2. O Dia do Senhor é de juízo e restauração.

Um dos temas mais importantes em Sofonias é o “Dia do Senhor”, uma frase que aparece dezesseis vezes no Antigo Testamento, três das quais em Sofonias (Sf 1:7, 14). 

Outras frases também conduzem o leitor à linguagem exata do “Dia do Senhor”, como referências ao “Dia” (vinte referências), “naquele tempo” (quatro referências) ou simplesmente com “assim/então” (duas referências), o que totaliza um total de vinte e nove referências explícitas ao Dia do Senhor. Os estudiosos há muito se perguntam o que significa o Dia do Senhor, as principais teorias acham que é um dia de ritual religioso, guerra santa, teofania, aliança ou alguma combinação destes.

Sofonias contribui para esse debate dando-nos uma ideia mais simples desse “dia”. Embora cada uma dessas características das teorias acadêmicas esteja presente em Sofonias, ele apresenta a ideia como o princípio fundamental da vinda do Senhor. O Dia do Senhor em Sofonias é o dia em que o Deus do céu se levanta de Seu templo celestial usando motivos religiosos (Sf 1:7, 9), vem como o Guerreiro divino à frente de Seus exércitos celestiais (Sf 1:7, 14, 16), aplica maldições e bênçãos da aliança (Sf 1:13, 18; 3:19-20) e se aproxima em glória teofânica (Sf 1:15). O Dia do Senhor é, em essência, o dia da Sua vinda. É a esperança abençoada para aqueles que têm fé, pois são levados ao monte de Deus (Sf 3:11), onde habitam seguros eternamente (Sf 3:9-20), porém é o temido dia da ira para os ímpios (Sf 1:2-18, 2:4 – 3:8).

3. A humildade e o orgulho são temas-chave.

Por fim, o tema do Dia do Senhor em Sofonias se une à sua ideia teológica fundamental de uma inversão dos destinos dos orgulhosos e dos humildes. A orgulhosa exaltação própria é a principal razão para o juízo no Dia do Senhor. Após ameaçar Moabe com maldições em resposta às suas provocações arrogantes contra o povo de Deus, Sofonias declara explicitamente:

Isso lhes sobrevirá por causa da sua soberba,
porque escarneceram e se gabaram
contra o povo do Senhor dos Exércitos (Sf 2:10).

Os orgulhosos são aqueles que serão “tirados” do santo monte do Senhor (Sf 3:11). Os orgulhosos não apenas se exaltam, sua soberba se manifesta em uma vanglória blasfema e presunçosa. A nação da Assíria é descrita como uma “cidade alegre” que toma para si o refrão mencionado acima de Isaías 40–48 sobre quem Deus é — o “eu sou” e “além de mim não há” outro (Sf 2:15). A autoexaltação orgulhosa se manifesta em autoelogios blasfemos. Entretanto no Dia do Senhor, aqueles que se exaltam serão humilhados.

Porém, a redenção em Sofonias é a exaltação dos humildes que se gloriam no Senhor. A mudança do juízo para a salvação em Sofonias 3:9 ocorre em uma reunião de adoradores de todas as nações, a quem Sofonias descreve como “um povo modesto e humilde” (Sf 3:12). Eles não se exaltam, mas invocam “o nome do Senhor” para sua salvação (Sf 3:9). Os humildes não se gloriam em si mesmos, pelo contrário, adoram o Senhor e se gloriam nEle (Sf 3:14). Além disso, em uma demonstração do extraordinário amor de Deus e da exaltação dos humildes, o Senhor se deleita nos humildes em Sofonias 3:17!

Embora por um tempo o povo de Deus possa ser descrito como os “coxos” ou os “excluídos” (Sf 3:19), contra quem as nações se gabam (Sf 2:8) e escarnecem (Sf 3:19), a promessa divina é que Ele exaltará os humildes e os tornará “ um nome e um louvor entre todos os povos da terra” (Sf 3:19-20). De fato, a exortação principal está em 2:3, onde Sofonias nos chama para “busca[r] a justiça, busca[r] a mansidão”, o que funciona como um apelo para “buscar o Senhor”.

Em resumo, podemos dizer que a mensagem teológica de Sofonias, que se retrata por meio de múltiplas conexões com outros textos do Antigo Testamento, é que no Dia do Senhor, “quem a si mesmo se exaltar será humilhado; e quem a si mesmo se humilhar será exaltado” (Mt 23:12).

Artigo publicado originalmente em Ligonier.org.