3 coisas que você deve saber sobre Hebreus

Uma abordagem para compreender os elementos essenciais de Hebreus é examinar suas contribuições indispensáveis para três pontos-chave da doutrina.

1. Hebreus é importante para compreender a teologia da aliança.

Atrevo-me a afirmar que Hebreus é a carta mais importante do Novo Testamento para compreender a teologia da aliança da Bíblia. A compreensão que alguém tem das alianças bíblicas, independentemente de qual seja essa compreensão, será significativamente moldada pela interpretação do livro de Hebreus. Explora o propósito da antiga aliança e sua relação com a nova aliança. É uma lente interpretativa através da qual se lê o Antigo Testamento.

Os leitores podem concluir erroneamente que Hebreus menospreza a antiga aliança. Mas nada poderia estar mais longe da verdade. A glória da nova aliança brilha com mais intensidade quando a antiga aliança é vista em toda a sua glória, apesar de sua transitoriedade. Este contraste vemos nas muitas declarações “se/então” (veja Hb 2:1-4; 9:13-14; 12:25). Hebreus demonstra que a nova aliança não abole a antiga: ela a consuma. Isso molda a maneira como lemos toda a Bíblia. Hebreus nos mostra que a Escritura interpreta a Escritura. Não devemos colocar o antigo e o novo em oposição, mas vê-los em sua relação adequada: sombra e substância, promessa e cumprimento.

O autor está ansioso para destacar o glorioso privilégio e a gravidade de viver na era da nova aliança (veja Hb 1:2-3). Já que estamos sob uma administração de aliança que é mais excelente (Hb 8:6) — de fato, é irrepreensível (Hb 8:7-8) — as apostas são mais altas. As advertências são mais severas, as promessas são mais doces, as expectativas são mais elevadas. Esta não é uma aliança passageira: é eterna (Hb. 13:20). Hebreus demonstra com grande detalhe a afirmação do apóstolo Paulo em 2 Coríntios 1:20: “Porque quantas são as promessas de Deus, tantas têm nele o sim.” A única aliança da graça, com suas várias administrações, floresceu com a vinda de Cristo. E isso, para Hebreus, muda tudo. Quando você ler Hebreus, preste atenção às glórias da nova aliança.

2. Hebreus é importante para entender a cristologia.

A nova aliança é tão gloriosa por causa de seu Mediador. Se a fé é o meio de desfrutar os benefícios da graciosa aliança de Deus (como sempre foi), então o objeto dessa fé deve ser capaz (e disposto) a suportar o peso de nossa fé. Hebreus estabelece inequivocamente a supremacia de Cristo como a substância de cada sombra da antiga aliança, como o supremo objeto de nossa fé e nossa adoração.

Hebreus não deixa espaço para um Jesus domesticado. Ele é o resplendor da glória de Deus, a expressão exata de Sua natureza (Hb 1:3), Aquele que sustenta o universo pela palavra de Seu poder. Ele é o Filho eterno, superior aos anjos, maior que Moisés, e o Sumo Sacerdote definitivo que se ofereceu uma vez por todas como sacrifício. Ele é supremo em relação a todas as coisas, desde os anjos até aqueles gloriosos ofícios que o próprio Senhor estabeleceu na antiga aliança: os profetas, os sacerdotes e os reis.

O Senhor Jesus Cristo é a substância da nova aliança, que, como vimos, é uma aliança superior à antiga (Hb 7:22). A vida cristã, insiste Hebreus, não é uma espiritualidade vaga; é uma aliança concreta e pactual com este glorioso Cristo que flui de uma união mística com Ele. Portanto, Ele deve ser o objeto do nosso amor, a âncora da nossa esperança e o foco da nossa fé. Quando você lê Hebreus, contemple a glória de Jesus Cristo.

3. Hebreus é importante para entender a eclesiologia.

Este entendimento eclesiológico, embora talvez menos óbvio para os leitores modernos do que as ênfases cristológicas e de aliança de Hebreus, se revela igualmente vital. O autor de Hebreus não se limita a olhar para a geração do deserto como uma referência histórica conveniente; ele identifica a própria existência e identidade da igreja dentro desse contexto do deserto. Essa identidade não é metafórica; é tipológica, ou seja, a igreja hoje não é apenas semelhante a Israel no deserto; em um sentido muito real, a igreja é a continuação da nova aliança daquele mesmo povo peregrino.

A linguagem da peregrinação permeia Hebreus: “Na verdade, não temos aqui cidade permanente, mas buscamos a que há de vir” (Hb 13:14). O autor exorta seus leitores, que estão tentados a voltar aos confortos e certezas do antigo sistema da aliança, a perseverarem como exilados a caminho de sua verdadeira pátria. Em nenhum lugar esse retrato eclesiológico é mais vívido do que nos capítulos 3 e 4. A igreja é advertida a não endurecer seu coração como na rebelião (Hb 3:7-8). Aquela geração morreu no deserto por causa da incredulidade. Hebreus combina suas advertências severas com encorajamentos potentes. A promessa de entrar no descanso de Deus permanece (Hb 4:1), e esse descanso encontramos em Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote que se compadece de nossas fraquezas (Hb 4:15). Então, a igreja é a comunidade da aliança marcada pela perseverança, adoração e uma esperança voltada para o futuro. Ela está reunida em torno de Cristo no deserto, nutrida por Sua Palavra e avançando em direção à Jerusalém celestial.

Porém é necessário ir mais além. Hebreus também nos oferece uma das visões mais majestosas da adoração celestial em toda a Escritura, e isso também informa nossa eclesiologia. No cap. 12, o autor leva o contraste entre o monte Sinai e o monte Sião ao seu clímax. Ele diz que não viemos aos terrores do Sinai, mas a Sião, “cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial.” E quem está lá conosco? “Incontáveis hostes de anjos,” a “universal assembleia e igreja dos primogênitos”, “Deus, o Juiz de todos,” e “Jesus, o Mediador da nova aliança” (Hb 12:22-24). Esta não é apenas uma visão futura. É uma realidade presente. A igreja, toda vez que se reúne em adoração, participa dessa assembleia celestial. A igreja militante se junta à igreja triunfante para um ensaio da aliança que está fundamentado no sangue da aliança eterna (Hb 13:20). Quando você ler Hebreus, observe a glória da igreja.

Ler Hebreus com atenção a esses três temas não apenas ajudará você a entender a mensagem deste livro, mas também dos outros sessenta e cinco livros.

  Artigo publicado originalmente em Ligonier.org.